علمه تعالى بما سيؤول إليه أمر الإنسان وانه سيكون مؤمناً أو كافراً لا يُنافي الاختيار، أي انَّه لا يقتضي أن يكون الإنسان مُجبراً على الإيمان أو الكفر.

وذلك لان علمه تعالى بأن هذا سيكون مؤمناً والآخر سيكون كافراً معناه انَّه تعالى يعلم بأنَّ هذا سيختار الإيمان والآخر سيختار الكفر بمحض إرادته.

ويمكن التنظير لذلك لتقريب الصورة فحسب بالمعلِّم الحاذق العارف بتلاميذه فهو قد يُخيِّرهم مثلاً بين الحضور لدروس التقوية غداً وبين عدم الحضور وفي ذات الوقت هو يعلم بمن سيحضر ومن سوف لن يحض للدرس، فعلمه بمن سيحضر وبمن لن يحضر لا يعني أنهم لم يكونوا مختارين في الحضور وعدمه.

والحمد لله رب العالمين

الشيخ محمد صنقور