1- لا يصحُّ الائتمام بغير صحيح القراءة في الركعتين الاوليين، وأمَّا في الركعتين الاخيرتين فالاحوط لزوماً عدم الائتمام به.

2- لا يصحُّ الائتمام بغير صحيح القراءة حتى لو كان معذوراً كما لو نشأ ذلك عن عيبٍ خَلقي أو نشأ عن اعجميته نعم يصحُّ لمثله أنْ يأتم به.

3- الفصيح هو كل مَن يقرأ وفق الضوابط الواجبة في القراءة حتى لو لم يلتزم أو لم يكن قادراً على الالتزام بالكمالات والمحسِّنات فيجوز لِمَن هو أفصح منه انْ يأتم به.

وأمَّا غير الفصيح فهو الذي لا يؤدي القراءة وفق الضوابط الواجبة شرعاً.

والحمد لله رب العالمين

الشيخ محمد صنقور