1- لا يلزم ذلك لأن الفقيه بعد بحثه في الأدلة واستفراغه الوسع في ذلك يصل إما إلى القطع بالحكم الشرعي الواقعي وإما إلى الحجة المتنجزة عليه والتي يدين الله عز وجل بها وبذلك يرى أن ما وصل إليه غيره إذا لم يكن مطابقاً لما وصل إليه غير صحيح، فالذي يلزم اعتماده هو ما وصل إليه دون غيره وهذا هو مبرِّر تعبّده بفتاوى نفسه وعرضه فتاواه على العوام ليعتمدونها.

2- لا أحد من الفقهاء يرى أعلمية نفسه على غيره وانما كل فقيه وصل إلى حكم شرعي يرى أن ما وصل إليه هو الحجة التي يلزم اعتمادها ولذلك يتعبّد بها.

والحمد الله رب العالمين

الشيخ محمد صنقور