الحديث المشار إليه هو أنّ المفضّل شكا إلى الصادق (ع) ضيق النفس، وقال إنّي إذا سرت قليلاً تضايق نفسي، فأضطر إلى الجلوس، فقال له: إشرب من أبوال الإبل ليسكن الداء"(1).

والظاهر انَّ الشيخ عباس القمي (رحمه الله) قد نقل الحديث بالمعنى، ونصُّه كما في الوسائل عن الحسين بن بسطام في طبِّ الأئمة بسنده عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (ع) أنه شكا إليه الربو الشديد فقال: "اشرب له أبوال اللقاح، فشربت ذلك، فمسح الله دائي"(2).

وأبوال اللقاح هي أبوال الإبل ذوات اللبن، وسند الرواية لا يخلو من اشكال إلا انَّ الذي لا إشكال فيه هو انَّ أبوال الإبل وكذلك مطلق الابوال الطاهرة المتخذة من الحيوانات المحلَّلة الأكل مما يجوز شربها للتداوي بها إذا شخَّص ذلك الطبيب الحاذق، وأما شربها لغير التداوي فهو محرم، ويدلُّ على ذلك موثَّقة عمار الساباطي عن أبي عبد الله (ع) في حديث، قال: سُئل عن بول البقر يشربه الرجل؟ قال: إنْ كان محتاجاً إليه يتداوى به شربه، وكذلك بول الإبل والغنم"(3) فمفهوم هذه الرواية المعتبرة انَّه لا يجوز شربه لغير التداوي، ومن الواضح انَّ تشخيص صلاحية الشيء للعلاج إنَّما هي لمثل الطبيب، ولا يمتنع أنْ يكون البول صالحاً لعلاج بعض الأمراض، والرواية التي نقلها القمي تتحدَّث عن واقعة شخصية لعلَّ الإمام (ع) شخَّص فيها انَّ علاج ما يجده السائل من مرض هو شرب أبوال اللقاح.

وأما قذارة أبوال الإبل فهي وإنْ كانت مسلَّمة لكنَّ ذلك لا يقتضي حرمتها بعد انْ كانت طاهرة وكان الغرض من تناولها هو التداوي بعد تشخيص صلاحيتها لذلك ممَّن له الأهلية للتشخيص، فإن الكثير من الأدوية تكون مستقذرة ولا يرى العقلاء محذوراً في تناولها للمريض إذا وُصفت له من قِبل من له الأهلية لذلك.

والحمد لله رب العالمين

الشيخ محمد صنقور

1- مفاتيح الجنان (عَرَبِيًّ) -الشيخ عباس القمي (مترجم: نجفي)- ص 1045.

2- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 25 ص 115.

3- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 3 ص 410.